“鄒忌修八尺有余，而形貌佚麗”，這篇選自《戰(zhàn)國(guó)策》的《鄒忌諷齊王納諫》課文，塑造出了鄒忌這樣善于思考、勇于進(jìn)諫的賢士形象，影響了一代又一代新時(shí)期的青少年；鄒忌也被時(shí)人稱為“齊國(guó)三鄒子”之一。但是今天，我們不聊鄒忌，聊一聊“齊國(guó)三鄒子”的另一鄒----鄒衍。
說(shuō)起鄒衍，可能大多數(shù)人都沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)。不過(guò)大家應(yīng)該都知道《竇娥冤》的故事。雜曲家關(guān)漢卿筆下的竇娥四歲逝母、七歲被賣、成年喪夫；后又被無(wú)賴逼婚、屈打成招問(wèn)罪處斬；臨行刑前發(fā)誓血濺白綾、六月飄雪、大旱三年；三個(gè)誓言一一應(yīng)驗(yàn)。特別是六月飄雪這種違背自然輪回的奇景，被作者應(yīng)用到作品里來(lái)證明竇娥的千古奇冤。不過(guò)竇娥的故事是作者杜撰出來(lái)的，真正的六月飄雪冤案的主人公就是這個(gè)鄒衍。
鄒衍是戰(zhàn)國(guó)末期齊國(guó)人，更是當(dāng)時(shí)齊宣王諸多門客里的著名學(xué)者。齊閔王繼位后，性格暴躁，門客們紛紛離開了。恰逢此時(shí)燕昭王招賢納士，十分敬佩鄒衍的才華，將他請(qǐng)到了燕國(guó)。燕昭王迎接鄒衍的時(shí)候?yàn)楸苊饣覊m落到他身上，親自用掃帚為他掃地。后來(lái)燕昭王還為鄒衍蓋了碣石宮，讓他住在里面，并拜他為師。后來(lái)燕昭王去世，燕惠王即位，因?yàn)橛腥思刀枢u衍，時(shí)常在燕惠王面前說(shuō)他的壞話，燕惠王聽從讒言下令逮捕鄒衍，把他關(guān)進(jìn)了大牢。鄒衍入獄仰天大哭，那時(shí)正值夏天，可是天竟然飄起了大雪。對(duì)于鄒衍入獄，很多人都為他鳴不平，所以他們看到夏天飄雪，便奏請(qǐng)燕惠王趕緊把鄒衍放出來(lái)，因?yàn)樘鞖膺@么反常，肯定是鄒衍受到了冤屈，連天都在為他鳴不平。燕惠王聽后，趕緊下令把鄒衍放了出來(lái)，這就是六月飄雪的最初典故。
說(shuō)了這么多，大家應(yīng)該對(duì)鄒衍有了初步的了解。但是有一條信息非常重要，就是燕昭王為迎接鄒衍，親自為鄒衍掃地，這說(shuō)明鄒衍還是有非常深厚的才能的?！班u衍以陰陽(yáng)主運(yùn)顯于諸侯，而燕齊海上之方士傳其術(shù)不能通，然則怪迂阿諛茍合之徒自此興，不可勝數(shù)也。”《史記·封禪書》中就記載了鄒衍的陰陽(yáng)之術(shù)。而鄒衍立足的根基不僅僅是他創(chuàng)立的陰陽(yáng)術(shù)，還有他的五行說(shuō)、“五德終始說(shuō)”和“大九州說(shuō)”。五行及五德終始說(shuō)講的就是陰陽(yáng)五行的相成相克可以應(yīng)用到社會(huì)的變動(dòng)和王朝的興替上，進(jìn)而提出“五德始終”的歷史觀，這種觀念也受到歷代新王朝建立者的信奉；而大九州說(shuō)則提出當(dāng)時(shí)的整個(gè)大中國(guó)（七國(guó)及各諸侯國(guó)）只是世界的一部分，這個(gè)學(xué)說(shuō)也激起了對(duì)宇宙空間廣闊性的聯(lián)想。通過(guò)他的大九州理論，時(shí)人第一次對(duì)天文、地理有了一個(gè)初步的想象及認(rèn)識(shí)。他的思想宏大不經(jīng)，古今中外、天文地理無(wú)所不包，因此時(shí)人都稱呼他為“談天衍”。
所以講到這里，鄒衍未被歷史所記住的，還有他這個(gè)“開眼看世界”第一人的名號(hào)。歷史所銘記的“開眼看世界”代表印記，是晚晴民族英雄林則徐以及他主張翻譯編纂的《四洲志》、《海國(guó)圖志》等世界地理書籍。實(shí)際上早在林則徐2000多年前，我們的“談天衍”就已經(jīng)在想象世界了。所以歷史上“開眼看世界第一人”的名號(hào)，還真得記到鄒衍的頭上。林則徐“開眼看世界第一人”的名號(hào)得加上“近代”這個(gè)前綴。不過(guò)繞了這么多彎子，并不是要為鄒衍正一下名，而是想說(shuō)，我們2000多年前的祖先里就已經(jīng)有明人志士在想象世界、觀察世界，進(jìn)而打開自己的眼界。如果這個(gè)好習(xí)慣能保持下去，到明清時(shí)期的時(shí)候就不敢想象我們的科學(xué)文化知識(shí)得有多豐富，我們的生產(chǎn)力得有多發(fā)達(dá)。
但是事實(shí)是，我們的鄒衍，因小人讒言而含冤入獄，即使老天爺六月飄雪力證他清白，出獄后也一蹶不振，無(wú)法傳播他的先進(jìn)學(xué)術(shù)觀念了。這可真是我們中國(guó)歷史發(fā)展上的一大損失。
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