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中美對抗只是余波：歷史上的那些“脫鉤和對抗”

發(fā)表時間：2022-06-16 作者：鐘灝來源：米宅財(cái)經(jīng)

這兩年國際局勢動蕩，也引發(fā)了思潮動蕩。

相信大家都能感受到，人們意識上左右搖擺，撕裂越來越嚴(yán)重。

但所謂日光之下并無新事，這種現(xiàn)象可不是現(xiàn)代的中國所獨(dú)有的。而是貫穿了從17世紀(jì)以來的二三百年，早已在多個地區(qū)反復(fù)上演。

把我們現(xiàn)在的問題放在歷史長河中你就會發(fā)現(xiàn)，這不過是余波未平。

所以今天我們不妨回顧一下，歷史中那些“脫鉤”和“對抗”的時刻。這對于我們理解當(dāng)下的中國，可能會有莫大的幫助。

1

第一個案例是俄國。

俄國雖說是歐洲國家，但它在13世紀(jì)到15世紀(jì)這段漫長時期內(nèi)，都是與西歐脫節(jié)的、甚至隔絕的。原因是被蒙古人統(tǒng)治。

而這段時期，西歐正在發(fā)生什么？文藝復(fù)興、宗教改革、海外擴(kuò)張、商業(yè)革命……這一系列重大變革直接為后來的強(qiáng)大打下了基礎(chǔ)。

所以俄國沒有受到這些影響，自顧自地發(fā)展著原始農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)。

后來擺脫蒙古人統(tǒng)治之后，沙皇們因?yàn)楹团赃叺奈鳉W鄰居打仗時總是失敗，很快就發(fā)現(xiàn)自己的羸弱——比如和瑞典的戰(zhàn)爭就敗了好幾次。

直到1682年彼得大帝即位，為了擊敗瑞典，奪取波羅的海出海口。他親自率團(tuán)出國考察西歐，實(shí)行了自上而下的全面改革。

直接目的，是加強(qiáng)軍事力量。

但要加強(qiáng)軍事，就得把工業(yè)趕上來，所以他又效仿西方開設(shè)工廠，引進(jìn)西歐先進(jìn)技術(shù)。

但要發(fā)展工業(yè)，就需要人才，所以還要發(fā)展教育——便在全俄各縣建立小學(xué)、派留學(xué)生到西歐學(xué)習(xí)、還把西歐科學(xué)著作翻譯到俄國來。

如此一來，全國上下的全面改革便鋪開了。

果然，實(shí)力有了很大進(jìn)步，與瑞典的戰(zhàn)爭也能經(jīng)常獲勝了。因此，彼得大帝在俄國史中被稱為卓越的改革家。

但此時，“民族自信”也上來了，再加上1812年俄國人成功擊退了拿破侖入侵，更是大大增強(qiáng)了俄的自信心：

你看，咱也很強(qiáng)大，不要盲目崇拜西歐！

進(jìn)而思潮分成兩派：

一派認(rèn)為彼得的改革大大破壞了俄國的傳統(tǒng)文明，是一個巨大錯誤——這一派叫斯拉夫派；

另一派則認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)深化改革，為全面趕上西方而努力——這個叫西歐派。

這就是俄國史上著名的兩派分立。

斯拉夫派認(rèn)為：

俄國的文化和制度是有優(yōu)越性的。誰說人類一定要像西歐那樣才叫文明？不不不，對我們來講更重要的是民族文化的獨(dú)特性，這是我們民族之魂。

他們認(rèn)為西歐派被西方洗腦了，這是一種文化侵略。正是因?yàn)楸说靡M(jìn)了西方那套，才削弱了俄羅斯的民族文化，那是一個巨大錯誤，急需改正[1]。

那么什么是俄國的優(yōu)越性呢？他們認(rèn)為，優(yōu)越性一是體現(xiàn)在沙皇專制上，二是體現(xiàn)在農(nóng)村村社（土地公有制）上，三是體現(xiàn)在傳統(tǒng)的東正教上[2]。

他們主張回歸到舊有的沙皇制度中去。他們極力維護(hù)古老的村社——理由是它使整個國家更穩(wěn)定，形成了獨(dú)特的“道德氣候”，避免了像物欲橫流的西歐國家那樣亂糟糟。所以應(yīng)該和他們“脫鉤”，不要掉入他們的陷阱。

西歐派則認(rèn)為：

俄國雖然有自己的獨(dú)特歷史軌跡，但本質(zhì)上和其他民族并沒有區(qū)別。他們高度評價彼得的功績，認(rèn)為他采用了西方的文化和制度而使俄國有了史無前例的發(fā)展。他們把彼得稱為“人民的沙皇”、“偉大的治國之才”。

他們認(rèn)為俄國并沒有斯拉夫派所稱的優(yōu)越性，那些反而都是陳腐落后的東西。

他們主張消滅農(nóng)奴制，建立像英國那樣的君主立憲。一些激進(jìn)人士甚至主張全盤西化。

前者罵后者愚蠢頑固，后者罵前者崇洋媚外、跪久了起不來。

二者的爭論，一直持續(xù)到英法和沙俄之間的克里米亞戰(zhàn)爭（1854~1856）。

斯拉夫派預(yù)言，這次戰(zhàn)爭因?yàn)槎韲鴮Ｖ浦贫鹊膬?yōu)越性，會像上次擊退拿破侖一樣獲得勝利。

但形勢卻令人絕望：

因?yàn)槎韲綐尩纳涑讨挥杏⒎ú綐尩?/3；俄國的戰(zhàn)船是帆船，英法卻是汽船。結(jié)果不出意外，俄國戰(zhàn)敗了，簽下了恥辱的《巴黎條約》，撤回它在黑海的軍隊(duì)，摧毀它在黑海沿岸的防御工事。

至此，斯拉夫派和西歐派之間的爭論基本結(jié)束，俄國開啟了新一輪大改革：

沙皇亞歷山大二世頒布《解放法令》，徹底掀翻了農(nóng)奴制；同時加大開放，外資大量流入，工業(yè)大發(fā)展，到1913年俄國鋼鐵產(chǎn)量已經(jīng)和法國一樣多了[3]。

但同時，也的確引發(fā)了一些斯拉夫派所擔(dān)心的后果：

社會不再像以前那樣安寧了，出現(xiàn)了各種波動起伏。主要原因，是隨著人們眼界的開闊、文化水平和覺悟的提升，有了越來越多的權(quán)利訴求。

2

第二個案例，我們說說印度。

印度同樣經(jīng)歷了西方在軍事上的和經(jīng)濟(jì)上的雙重沖擊，進(jìn)而也毫不意外地，引起了思想上的震蕩。

在英國人到來之前，印度過著古老而寧靜的生活：所有土地歸君主，農(nóng)民們繳著1/6~1/2的賦稅，村莊農(nóng)舍自給自足；有著森嚴(yán)的種姓等級制度。

后來，葡萄牙人來了，英國人又來了，要求做生意、要求開放口岸。很快，印度虛弱的莫臥兒當(dāng)局被英國東印度公司給沖垮。到了19世紀(jì)中葉，英國已經(jīng)成為整個印度的實(shí)際統(tǒng)治者。

英國帶來了鐵路和電報(bào)，開辦了西式學(xué)校，甚至廢除了印度“寡婦殉節(jié)”和“殺死嬰兒”的傳統(tǒng)文化，在法律上認(rèn)可了“寡婦可以再嫁”。

什么是“寡婦殉節(jié)”？

就是如果女人的丈夫死了，那么這個女人也要跳進(jìn)丈夫的火葬柴堆，活活燒死[4]。

這在我們現(xiàn)在看來，是如此殘忍和野蠻。可對于當(dāng)時的印度人來說，卻是傳統(tǒng)文明不可分割的一部分。

所以當(dāng)英國人廢除這一習(xí)俗時，引起了巨大騷動——

什么？丈夫都死了還留著女人，那不是亂套了么？氣節(jié)何在？

由于這種對傳統(tǒng)文化的打破、疊加一些其它的利益沖突，1857年印度暴發(fā)了一次抗英運(yùn)動。結(jié)果被鎮(zhèn)壓下去，雙方都犯下暴行：印度人屠殺了很多俘虜，英國人則燒毀了許多村莊。

1823年，英國開始在印度推行西式教育。任命了一個公共教育委員會，制訂了一套國家教育體系：包括大學(xué)、中學(xué)、培養(yǎng)教師的師范學(xué)院，以及為群眾開辦的地方小學(xué)。同時由于印刷機(jī)的應(yīng)用，大量文字著作已經(jīng)成了廉價的公共品，而不再是被婆羅門把守著的專利品。

1885年~1900年，印度大學(xué)生人數(shù)從1.1萬人上升到2.3萬人，中學(xué)生人數(shù)從42.9萬人上升到63.3萬人。

隨著民智的開啟和富裕階層的崛起，也導(dǎo)致了社會思潮的一波波變化。

和俄國類似，又是分成了兩派：

一派主張全盤西化，一派主張完全抵制。

主張西化的，其想法和俄羅斯的西方派幾乎一樣，不再多講。而主張拒絕的那一派認(rèn)為：盡管西方很強(qiáng)大，但它的思想實(shí)在是危險而邪惡，它會讓我們的社會陷入混亂之中。我們絕不應(yīng)該向這個邪惡的西方妥協(xié)，而應(yīng)該盡量避免和他們接觸，用現(xiàn)在話說就是“脫鉤”。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人都是中間派，是居于二者之間的一個妥協(xié)：他們希望接受西方的現(xiàn)世主義和科學(xué)知識，但也并不打算推翻原來的傳統(tǒng)。

最后，印度人借用英國人的力量，擺脫了英國人的統(tǒng)治，不過至今仍然有英國的深刻烙印。

要說啊，這英國人也是軸得很。

你在印度辦教育竟然也講人權(quán)和自由、也講民族自決原則，這不是明擺著對自己不利么？果然，印度人就用英國教給他們的思想去推翻英國的統(tǒng)治了。

事實(shí)上，由西方教育出來的土著知識分子，獲得力量之后轉(zhuǎn)而反抗西方的統(tǒng)治，這種現(xiàn)象一直充斥在西方國家的殖民地上。除了印度之外，還有奧斯曼、非洲、南美等等。這和封建時代那些奴化教育相比，也是一個有趣的不同之處。

3

結(jié)語

幾百年來，同樣的故事一再上演，甚至余波一直延續(xù)到今天。

這種思想上的搖擺，在心理學(xué)中是一種典型的“后發(fā)弱者面對先發(fā)強(qiáng)者所產(chǎn)生的應(yīng)激反應(yīng)”。

一會兒極度自卑，一會兒又極度自信。但這二者其實(shí)是同一根源。

不僅是同一根源，還是同一目的。

正如當(dāng)年的俄羅斯思想家赫爾岑所說：

我們（對國家和民族）有著同樣的愛，只是方式不一樣。我們像伊阿諾斯或雙頭鷹，朝著不同的方向，但跳動的心臟卻是一個[5]。

參考資料

[1] 齊嘉，斯拉夫派與西方派的爭論

[2] 季米特里耶夫，蘇聯(lián)歷史文選

[3] 斯塔夫里阿諾斯，全球通史

[4] 奉定勇，略論印度寡婦殉夫的薩提習(xí)俗

[5] 赫爾岑，往事與隨想

客官！在看一下唄

（完）

責(zé)任編輯：lumengxia

標(biāo)簽: 局勢分析

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